洗衣机怎么清理

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展开全部洗衣机使用得很频繁,当某一天在洗衣时,你突然发现洗衣机排出了脏污的黑水。

漂白剂的去污能力非常强,用它可以彻底清除洗衣机内桶那些难于看见的地方的污物,

一般洗衣机使用两年后,就会由于含天然油脂的洗衣粉的浮渣和衣物中的蛋白质等,

二、将适量的清洁剂直接倒入洗衣桶内。需要注意的是,将清洁巾倒进的是洗衣桶内而不是倒进洗衣机容格里面,千万不要弄混哦!

三、关上洗衣机的侧门,然后直接选择主洗程序,加入适量的水,大概运转五分钟的时间,以便让清洁剂能够充分的溶解。一般情况下加入自来水就可以,如果洗衣机的洗衣桶很脏的线摄氏度左右的温水,那样的话效果会更好。

四、把电源关掉,大概浸泡一个小时左右的时间。如果是初次清洁全自动洗衣机或者是污垢比较严重的话,需要延长浸泡时间,大概要浸泡两到三个小时的时间。

五、依照洗衣机日常洗涤衣物的标准模式清洗一遍就可以了。但是如果排出的污垢量比较大的话,可以在洗衣机里面加入一条毛巾,然后再重复一遍标准洗涤模式就可以了。

全自动洗衣机使用时的注意事项:在全自动洗衣机工作的时候绝对不可以用手直接碰触脱水桶,这样可能会发生危险。另外全自动洗衣机没有完成工作的时候,也不要随便打开它的盖子,一旦打开,它就会鸣笛预警并停止运行。

展开全部对于洗衣机长期使用后内部形成污垢的问题目前没有很好的解决办法,只有请专业人员拆开清洗。

二、洗衣机污垢形成原因:是由于洗衣结束后洗衣桶内各部件上附着有末次脱水排出的漂洗水(漂洗水中仍溶解有少量的洗涤剂和污物);水位线以上部分还有残留的洗涤泡沫。这部分水和泡沫经自然蒸发后,容格所含的溶解物就析出并附着于各洗衣部件表面,形成极薄的污垢层。洗衣桶夹层内的污垢层并不能在下一次的洗涤中被衣物摩擦而清除,随着洗涤次数的增加污垢层不断叠加积累,由薄变厚由不可见变可见,最后变成了我们所看到“污垢层”。

2. 只能将上次洗衣后形成的极薄污垢击碎成肉眼看不见碎片并溶入本次洗涤中。

1. 内桶外壁不是光滑圆周,有排水孔凸起和过滤器、导水板的固定件等。它们会对毛刷形成切割。产生噪音和快速磨损。

2.只能将上次洗衣后形成的极薄污垢击碎成肉眼看不见碎片并溶入本次洗涤中。

2.松动的污垢不能在清洁过程中一次排尽,在后续几次的洗衣过程中脱落物明显增加。

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荣格化妆品属于传销式模式吗?

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直销也可以简称厂家直接销售,不经过代理可以直接销售的,是指直销企业招募直销员直接向最终消费者进行销售的一种经营销售方式。

世界直销协会对于直销的概念是如此定义的:直销是指在固定零售店铺以外的地方(例如个人住所、工作地点或者其他场所),由独立的营销人员以面对面的方式,通过讲解和示范方式将产品和服务直接介绍给消费者,进行消费品的行销。

我做过对比实验,如粉底,荣格全融入水,安利有颗粒,价格就不用说了,呵呵,有些产品的对比实验一样,可以价格查好几倍,你说哪个好呢?

(一)组织者或者经营者通过发展人员,要求被发展人员发展其他人员加入,对发展的人员以其直接或者间接滚动发展的人员数量为依据计算和给付报酬(包括物质奖励和其他经济利益,下同),容格牟取非法利益的;

(二)组织者或者经营者通过发展人员,要求被发展人员交纳费用或者以认购商品等方式变相交纳费用,取得加入或者发展其他人员加入的资格,牟取非法利益的;

(三)组织者或者经营者通过发展人员,要求被发展人员发展其他人员加入,
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你说的是深圳荣格公司吗?我吃过他们公司的螺旋藻,挺有效果的。听说他们公司是原料养殖到加工成品到销售是一体化的,应该是有实力的。123大部分970产品8078我用过

串联起这一年的行业总结

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2019年对于家居行业而言,是一个令人难忘的拐点之年。一方面,受全行业结构调整以及全装修政策的影响,消费需求疲软,市场竞争加剧;另一方面,消费升级与技术创新,又打开了企业转型的另一扇窗。面对即将开启的2020年,不妨通过一些关键词的串联,来对今年的行业进行一次“年终总结”。

近年来,定制家具“忽如一夜春风来”,品牌数量快速膨胀。比如在今年举行的某地建博会上,定制主题展区占据了展区总面积的四分之一。在目前的市场上,全屋定制的家居品牌数不胜数,比如欧派、尚品宅配、维意、索菲亚、M77、平凹家居等。各大“选手”为跑赢对方,纷纷寻求突破,不仅积极从单品定制转向全屋定制、更是在智能化场景上下足了功夫。

比如海尔更名海尔智家,主打智慧客厅、智慧厨房、智慧卧室、智慧浴室、智慧阳台等全场景定制化智慧解决方案;索菲亚家居为补足智慧家居的短板,与电器龙头格力达成合作,为消费者提供个性化、定制化的智能家装健康生活解决方案;顾家家居今年通过签约,释放出将投资建设顾家定制智能家居的信号;德国柏丽携手容格家电,打造一站式定制整体家居,呈现智能化整体厨房等。

在多重因素的驱动下,可以预见,智能定制家居最终会朝着全屋智能定制方向演变。而在这一转变过程中,设计、功能与品质均是其中的关键所在。只有真正做到了多维度高品质的演绎,才能让“智”造定制成为“有血有肉”的温馨生活场景。

今年,家居行业市场相对疲软,根据目前已经披露的2019年前三季度家居上市公司数据,超过半数的企业营收增长不及去年,部分家装类上市企业净利润甚至还遭遇了断崖式下滑,持续保持高增长的全屋定制也放慢了步伐,所以在这一年的市场上,社群、流量、社交媒体等热词频繁出现。对于西安企业来说,尤其全装修政策的推行,让众多家装公司、建材品牌“如临大敌”。而且市场上确实也显现出了流量下降、客单值降低的状况,如何打造流量池,成为品牌思考的关键。

继一年前牵手居然之家后,今年阿里巴巴同样战略投资了红星美凯龙,在大数据应用、商场数字化升级和线上、线下一体化营销等方面开展战略合作。这一举动让本是强强竞争关系的两者在未来的战局中平添了几分神秘。同时,也颇有一番向“流量”靠近的架势。大明宫建材家居则在抖音、公众号、大V、团购等多种社交渠道上进行品牌互动,通过营销圈粉来沉淀属于自己的私域流量。

今年11月,根据中国建筑材料流通协会发布的《全国BHEI(中国城镇建材家居市场饱和度预警指数)数据报告》显示,2019年西安市的BHEI指数为494.80,位于红灯区,处于持续饱和状态。也有行业人士针对家居卖场进行了粗略统计,目前西安市大大小小的卖场有五十余家,同时还有居然之家电视塔店、喜盈门、红星美凯龙西沣路店等待开商场,竞争激烈程度可见一斑。但是从消费容量来看,根据搜房网数据显示,今年交房量为14万套,明年预计为10万套。通过两大数据的对比,可以看出,未来流量成本水涨船高已成定势。是改变模式走向泛家居业态扩大流量范围,还是寻找异业联盟或是其他方式,都是各家居企业思考的问题。

“国潮”之所以备受青睐,是因为它把一些中国传统元素用时尚风格再次演绎,成为区别于大众审美风格的独特表达。和过去的国货相比,新国货撕掉了往常消费者认为其品质不高的偏见,产品也从重实用转为兼重颜值和文化内涵,重回消费视野。

今年的这股“国潮风”,不仅在时尚行业可见一斑,家居行业也纷纷跟上,围绕“国潮”二字大做文章。比如,恒洁卫浴联手故宫宫廷文化打造了“一品云鹤”家居生活周边产品;荣麟家居发起了“我的潮代”新国潮合拍狂欢活动,推动“国潮”家居在更多生活空间进行绽放;产品上则有尚品宅配的“锦绣东方”、奥普的“宫系列”以及左右的“千里江山”沙发等竞相争艳。这些产品,既把脉了消费者需求,又发扬了传统文化。

如今,家居市场求新求变,消费者与企业之间,从单向价值传递转变为双向价值协同。但是未来不管市场如何变化,容格都要以客服服务为原则,提供可匹配现代生活方式的解决方案。张莉

象征意义的事物

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2013-08-27展开全部牛:牛的勇敢是“视死如归”的勇敢,是不顾一切向前猛冲的方式。

马:马是野性动物本能的象征。马力大无比,精力旺盛而且卤莽冲动,因此常常是男性性欲的象征。

马象征“张扬”它是英气勃勃的,潇洒的,帅气的,但是最重要的一点是张扬的。所以性格像马的人是引人注目的。

鹿:类似于羊,不过鹿更有灵气。它温柔,善良,聪明,但是也可能有软弱的不足。

狼:狼可以象征心中害怕的各种东西,尤其是被人认为是兽性的,攻击性的,破坏性的。可能一个人害怕的是非理性的或来自童年创伤经验(如恋母,恋父情节)本能压抑的结果。

熊:在西方人的梦里,胸的象征意义与我们的有些不同。在西方,熊象征一是男性心理的女性成分;二是象征母亲,真实的母亲,或潜意识中可以获得的智慧;第三,或者仅是潜意识的象征。在中国,汹在人们心中代表笨拙,但是有力量。熊更多是代表男人。他的性格是温厚的,天真的。

狮子:狮子的性格是有权威性,有所谓王者的气质,是英雄原型的权利原型的结合。与老虎相比,狮子更有团体性,权威性的另一面是喜欢保护弱者,保护自己的朋友。狮子是一个威严的,也是慈爱的家长。狮子实际上也有妩媚的一面,有“狮子”人格的女性,是那种妩媚起来光彩四射的女人。

鱼,古代释梦书说梦见鱼表示发财,有时是这样的。从谐音上,鱼和“富裕”的“裕”字同音。

鱼还代表性。容格提到:鱼,特别是生活在海洋深处的鱼,表示人心理上的低级中心,表示人的交感神经系统。这种说法也是很有道理的。鱼常常象征着潜意识或人的直觉。在一些艺术家的梦里,它代表神秘而且难以捕捉的灵感。

鸟:鸟是飞在天空的,它没有依凭任何有形的东西,只凭五星的风。所以它主要代表自由,也代表自然,直接,简明,不虚饰。

鸟也可以是性的象征。在半坡遗址中的彩陶上,有种鱼鸟纹,画的是鱼把鸟的头吞到嘴里。鱼吞鸟头这一事件是不可能发生的,真正发生的是鱼所象征的女人和鸟所象征的男人之间的性关系。

蛇:蛇是人最常用的意象之一。蛇表示的内容很丰富。首先,蛇表示性,特别是男性生殖器。从形状上看这二者的确很像。

蛇还代表邪恶,狡诈与欺骗以及诱惑。这与许多神话和民间传说中的蛇形象相同。

蛇还有其他的一些特征,比如冷血,所以蛇可以象征一个人情感冷漠,再如蛇会缠人,或者吞食人。因为蛇也可以象征一种人的情感,他(她)对你纠缠不休,缠得你喘不过气来;或者,他(她)对你关怀得无微不至使你没有了独立性。

蝙蝠:对西方人来说,蝙蝠是一种可怕的动物,作为一种夜间动物,它可以象征与早期的创伤性经历有关的潜意识内容。

另一方面,蝙蝠也可以象征直觉的智慧。因为蝙蝠不用眼睛,可以在黑暗中飞行,也可以象征直觉。容格

蝴蝶:象征自由,没,性爱和爱情,容格也可以象征死亡,因为死亡是最大的自由,也是性的极致。蝴蝶还可以象征灵魂,象征“不现实的事物”。精神世界的事物,因为它的形状非常单薄,我们甚至可以认为它没有肉体。

蜘蛛:代表舒服--因为蜘蛛会结网。但蜘蛛有时代表性,因为它毛毛的爪子使人想到阴毛。蜘蛛有时还代表那种把孩子管的紧紧的,抓得牢牢的母亲。

冉闵的双刃矛是什么样?

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石闵,字永曾,小字棘奴,本姓冉,魏郡内黄人。年十二,容格长而勇悍,使弓马,临阵不顾。及长身长八尺,善谋策,勇力绝人。《十六国春秋辑补》卷二十《后赵录.石闵》载:“前燕慕容大将容格骁勇善战,以铁锁连马,简善射鲜卑勇而刚者五千,方阵而前。闵所乘赤马曰朱龙,日行千里,左仗双刃矛,右执钩戟,顺风击之,斩鲜卑三百馀级”。双刃矛,柄杆两头装有的刃矛(亦称“两刃矛)。《资治通鉴》记载:闵“操两刃矛,驰骑击人,所向摧陷”。冉闵是历史上少有的能驰骋万马军中的将军,有霸王之威、张辽之勇。

请问全自动洗衣机里面的污垢怎么去除烦死了啦每次洗好衣服拿出来衣服上都有一片片的污垢越洗越脏

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请问全自动洗衣机里面的污垢怎么去除,烦死了啦每次洗好衣服拿出来衣服上都有一片片的污垢,衣服越洗越脏

请问全自动洗衣机里面的污垢怎么去除,烦死了啦每次洗好衣服拿出来衣服上都有一片片的污垢,衣服越洗越脏了,我把里面的底盘也拿出来洗过了但还是没用,都不知道咋办了。…

请问全自动洗衣机里面的污垢怎么去除,烦死了啦每次洗好衣服拿出来衣服上都有一片片的污垢,衣服越洗越脏了,我把里面的底盘也拿出来洗过了但还是没用,都不知道咋办了。

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全自动洗衣机污垢清清洁有:选购、倒入、容格加水、浸泡、洗涤、擦净等六个步骤。

1、选购。选购适合全自动洗衣机的洗衣机槽清洁剂。清洁剂要存放于阴凉干燥、避火及儿童无法触及的地方。建议每两个月使用清洁剂清洁一次,以保障家人健康。

2、倒入。打开洗衣机侧门,然后将专用清洁剂直接倒入洗衣滚筒内。不要把清洁剂倒入平时洗衣服倒入洗衣液的容格内,清洁剂要单独使用,不要与衣物共洗,开封后一次性用完。

3、加水。关上洗衣机侧门,直接选择主洗程序,加40℃左右的温水,运转5分钟左右,使清洁剂充分溶解。为避免洗衣机空转,可以放入一块干净毛巾。

4、浸泡。关闭电源,浸泡1个小时左右。如果是初次清洗或污垢较严重,建议浸泡2~3个小时,或者加大清洁剂的用量。

5、洗涤。按洗衣机日常洗涤标准模式:洗涤、漂洗、脱水,清洗一遍。清洗过程中避免清洁剂离脸过近,以免粉末吸入,导致咳嗽。

6、擦净。如果污垢排出量太多,可以再按照洗衣机日常洗涤标准模式清洗一次就可以了。清洗后,用毛巾擦干净洗衣机内筒,如筒壁上有残留碎片,属于正常现象。

展开全部洗衣机洗衣机内乍看非常干净,但洗衣筒外还有个套筒,洗衣水就在这两夹层中间来回流动,时间一长,夹层里便会附着大量的污垢。这些污垢不仅在洗衣时严重二次污染衣物,还危害到人体健康。因此,我们需要经常清洗洗衣机,并且进行消毒。一般来说,新买的洗衣机使用半年后,每隔两三个月就应该清洁消毒一次。

非金属内胆的洗衣机放入含有效氯300ppm~500ppm(ppm即百万分之一)水溶液,开启3分钟~5分钟后排尽。

金属内胆洗衣机放入含量为0.5%~1%的戊二醛溶液浸泡10分钟~15分钟后排尽。

由于霉菌对温度很敏感,在35℃的水中生存率已很低,在45℃的热水中几乎为零,所以用45℃的热水清洗亦可有效杀灭霉菌。

5、洗完衣服一定要将洗衣机里的水排尽并开盖晾干,以免残留的水在机内形成微生物的繁殖地。

7、顶开门的洗衣机用过之后要用干抹布将其内部的水擦干,侧开门的洗衣机除此之外还要把镶嵌在门口的垫圈中的水擦干,以免滋生霉菌。

请问一下你的问题解决了吗?怎么解决的。我得洗衣机也是,把衣服都弄得不能穿了,本身没脏东西,洗了反而到有了,洗衣机也清洗过了,可还是呢样,

星象学的认识

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星象学是“天文学之母”,曾经有一段长久的时日,它们是一体的。星象学是最精深的天文学。事实也是如此,也可以说:“顶尖的科学家多是物理学家,顶尖的物理学家多是天文学家,而顶尖的天文学家,终将走入预测未来的星象学领域”。牛顿就是一个例子。

星象学探讨天体对生物与无生物的作用,以及它们对天体影响力的反映,星象学在人类最早期的史料中即有记载。

以色列特拉维夫大学的教授班杜夫和星象学家史坦女士曾指出:发现万有引力定律的英国科学家牛顿,对星象学有浓厚的兴趣。一七二七年去世的牛顿曾在一份手稿中,畅谈星象学、个人神秘冥想体验及他对炼金术的研究心得。史坦女士并说:“我希望让全世界都知道,科学和星象学并无衡突之处。”

天文学是研究距离、光度、重量、速度、运动等等方面的科学,并用望远镜等仪器作为的观测的基础,因此被视为“客观”的科学。而星象学则被称为“主观”的科学。因此,星象盘的绘制,实际上是属于“天文学”的范畴:而对出生星象盘所作的判断或诠释则是属于“星象学”的过程。 星象学亦探讨星球间的角度以及其角度对人类的影象,“星座”是划分天象的一种方式,是以出生月日推算的;“宫位”则是加上出生地再作推算的。研究星象学一定要了解下列四项的意义和作用:“星座”是剧场,可当做“行动的领域”。“宫位”是舞台,可当做“行动发生的场所”。“行星”是演员,可当做“行动推展的力量”。“相位”是剧本,可当作“行动推展的正反力量”。“星象学”使我们知道,宇宙间有和谐平衡,每个人都是这个整体的一小份。因此,你应该把星象学和行星暗示感应看成是帮你了解自己和他人的一门学问。当我们清楚地了解自己,我们就会在自己身上发现新的特质,而使我们的生命更能发挥、更有意义且更有建设性。

牛顿是一位科学家、物理学家、天文学家,也是一位星象学家。他曾预言在他死后二十三年,也就是西元一七五○年的头三月内,会发生北极光风暴与伦敦大地震。结果正如他所说,在一七五○年的二月,发生北极光风暴,接着就是伦敦大大地震,容格加上时速答一百英里的强风,数千人因此而丧生。牛顿的依据是,那时将有日食,月亮在近地点,而且这时候木星也正好接近地球:由此他推论会引起地震以及大气层的活动。

起初, 在本书中,我们探讨“人事星象学”,也就是“人文星象学”。西方所运用的星象学有两种。一种是“回归黄道系统星象学”,它提供行星在各星座中的位置。另一种为“恒星赤道系统星象学”,它提供星座群的位置。为了明白期间的差异,我们必须区分星座与星座群,两者有相似的名称,及易引起初学者的混淆。

大约四千年前,在春分(春季第一天)的时候,太阳位于白羊座,当时并无此种区别:而到,由于岁差(Precession)与地轴的摇动(章动)的关系,太阳已由白羊座进入双鱼座。

黄道星座乃是沿着一个我们称之为黄道的轨道,在太空中所作的划分。黄道是行星在天空中运行的路线,变成一条椭圆形的路线。此一圆圈有三百六十度,十二个星座各分别占据三十度。白羊座是第一个三十度区域的名字,春分从此处开始。

你可能会遇到一些熟知天文学或“恒星系统”星象学的人,他们或许会坚持一些说法,认为太阳在白羊座的人,应该要改为双鱼座。这些说法,可能会使你信心因而动摇。

事实上,你们双方都对。“恒星赤道系统星象学”(日心系统)与“回归黄道系统星象学”(地心系统)所依据的是不同的原理,两者皆有其效用。我们在本书所告诉读者的是“回归黄道系统星象学”。

秘传的星象学钻研和“三心”,也就是和意识、无意识、超意识有关的星象学。这些是人类到达更文明的阶段,就会想进一步去分析的奥秘地方。

从有历史历来,十二星座可以在世界各地无数的教堂和宗教文物中找到记载的资料;文化虽有消长变迁,但十二星座的原则,还是一直影响着人类。

星象学的历史背景 一般人认为星象学是起源于古代的闪族、印欧或中国的河洛民族;星象学首先在巴比伦盛行,接着向东传到波斯、印度、中国;向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。星象学是探讨“大宇宙”和“小宇宙”之间关系的科学;所谓“大宇宙”是指布满了星辰的天空或穹苍,“小宇宙”指人类和人类的活动。一般认为星辰是上帝或无形的自然力量和人类间的媒介,上帝借助星辰传达讯息给他的子民,星辰活动和地球上的动态都有着因果关系。也就是说,天上的星星影响我们的心理状态,我们的心理状态又影响我们的行为模式,我们的行为模式又造就了我们的命和运。天上的星星和我们的心理状态是先天的,也就是无可改变的“命”;而我们的行为模式,就是我们后天的“运”。在中古时代,甚至更早以前,人们已经知道在一定的时间开始固定的活动。当时星象学的责任就是找出时间点。文献上记载,新的村镇在动土时,必须请星象学家选定黄道吉时。十三世纪时,意大利的星象学家波那提(Guido Bonati,圣芳济修会的修道士),坚持教堂动土必须符合星象通则。更早的在西元四世纪时,君士坦丁大帝所建立的圣基督教,所属的教堂里已有“天宫图”,这个教堂仍存在于伊斯坦堡。

现代人所熟悉的个人星象学或“本命星盘”,在当时并不存在。早期的星象学指在预测整个团体的命运,从行星的位置上推算吉凶何时降临。

十五、十六世纪时,星象学渐渐为人们所接受。教皇朱利安二世(Pope Julius II)请星象学家推算就职的黄道吉日;教皇保罗三世(Pope Paul III)每次开枢机主教会议时,都请星象学家推算吉时。教皇里欧十世(Pope Leo X)在罗马的教会大学里设立星象学科;巴杜(Padua)、波隆那(Bologna)、巴黎(Paris)的大学里也研究起星象学。从中世纪到十八世纪间的许多科学、艺术、建筑文献都脱离不了星象学,如果你想看懂这些文献,就必须具备星象背景。 到了启蒙时代,特别是在清教徒的信仰中,星辰不再被认为是上帝和人类间的媒介。在讲究理性的现代中,星辰和人间大事的关系更形模糊,因为人类找不到确实而且让人满意的答案。天文学家尤其不遗余力的贬斥星象学;他们完全忽略了,一些重大的天文发现必须归功于星象学。 我们可以这么说:科学家是了不起的发明家及发现者,而顶尖的科学家多半是物理学家,而顶尖的物理学家多是天文学家,而顶尖的天文学家几乎都成为预言家,如牛顿及爱因斯坦等。而这些顶尖的天文学家所理解的“天命”,也仅是星象学家的初步而已。 因为星象学家或哲学家所谈的,是“先天不可改变”的七成部分,而科学家或天文学家所谈的,仅是“后天的人为可以改变”的三成部分而已,而以“三成的变数”来“评断七成不变的先天”,是不正确的。

如果地谷.布拉齐(Tycho Brahe)没有提出精确的星象资料,则开普勒(Jogannes Kepler)不可能完成他的三项法则。两百年前,人类无法测量电流,在现代却是轻而易举的事;也许同样的,总有一天,我们必能找到宇宙和地球生命间的关系。

瑞士心理学家容格(arl Gustav Jung)花了许多时间研究这层关系,最后提出“大宇宙”和“小宇宙”同步论。所谓“同步论”、“同一论”,是指宇宙间的事件虽然没有“因果律”,但在时间和空间上却是彼此相关的。

从此,越来越多的心理学家投入星象学,因为星象学带领他们进入人类意识所无法领略的境界,同时进一步了解人类与其世界的关系。的心理学还没有进步到这个地步,但和许多现代科学一样,心理学在定义清晰的小问题上已经有了重大的突破。但是这些成果是否能形成一种完整的知识,具体的呈现人类生存的现实,实在值得怀疑。

人到了中年或老年时,生命的问题更不容逃避,此时,星象学发挥了另一种功能。越来越多的人请教心理分析师,希望能解开这些迷题。心理学家运用十分费时的盘问,希望解开一个人过去的问题;但有经验又负责任的星象学家却利用排出星盘,来帮助当事人了解问题。许多人了解自己的星盘后,都能更了解自己的潜力何在。举例来说,一个追求财富与权利的社会,可能缺乏艺术与文化。具有这方面天分的人若了解自己的星盘则必“有助于他们监守岗位,振兴时弊,他们不必在觉得自卑,因为只是他们的价值观不同于时下一般人”。有人认为,星象学在现代社会中正发挥“连接理性和超理性”、“有限与无限”的重要功能。星象学家可以协助一个人处理生命的问题,增加对自我的认识。现代熟悉的“本命星盘”旨在预测一切天地感应和命运,并进而从行星的位置推算吉凶。

古希腊神人同行同性

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希腊神话堪称人类各民族中最为系统、最为完整的神话。荷马史诗讲述的是发生在距诗人生活的时代四五百年以前的故事。其时,人们聚居在由王者统治的部族里,生活在宗教气息浓烈的氛围中。史诗中的神既不是普渡众生的菩萨,也不是作为道德楷模的基督,亦不是接受凡人顶礼膜拜的真主。奥林匹亚山上的神灵有人的心理动机思考和行动,亦有人的七情六欲,具备人的社群特点,沿用人的交际模式。

特洛伊战争起因即有所体现:阿喀琉斯的父母举行了盛大的婚礼,邀请了所有的神,但是偏偏遗漏了不和女神厄里斯。厄里斯来到婚宴上留下了一个不和的金苹果,上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿弗洛狄特果然争吵起来,她们争执不休,为此来到天神宙斯那里。宙斯让她们去找特洛伊国王普里阿摩斯之子帕里斯评判。三位女神找到帕里斯,都许诺给他不同的好处。赫拉许诺让他成为最伟大的君主,雅典娜许诺他成为最伟大的英雄,阿弗洛狄特则许诺他娶最美丽的妻子。帕里斯将金苹果判给了阿弗洛狄特。当帕里斯远游到希腊地方的斯巴达,见到国王美丽的妻子海伦时,他知道是爱神帮他实现愿望的时候了。在阿弗洛狄特的帮助下,他将海伦带回特洛伊城。为了海伦,希腊人和特洛伊人展开了持续10年之久的战争。与此同时,奥林匹亚山上的神灵也分成了两派,各自为阵。在神的助佑下,希腊人获得了成功和胜利,最终攻下了特洛伊。

史诗中,神有着和人一样的私心、狭隘、偏执,而人在某一时刻也闪耀出神性的光芒。从这个意义上来说,神是不死的“凡人”。荷马时代的英雄就是神话中的神被理想化后的人的自我形象。古希腊哲学家塞诺芬尼论述道:“荷马把人间认为是无耻丑行的一切都加在神灵身上:偷盗、奸淫、彼此欺诈。”由此得出,神人是同形同性的。

在神和人之间的关联里,存在着某种映射关系,如果看《千面英雄》或者容格的书,也许是有帮助的。有一本书,忘了叫原始人的思维还是原始思维来着,是个翻译,到国学数典有下。不过维科的《新科学》是有帮助的。

我们先从神话故事本身来看,不管是主流的作品《伊利亚特》和《奥德赛》,还是一些其他分支或者其他故事展开的作品来看,都可以看到神人同形同性的特点。

假设人的形体从古希腊到现在并没有发生很大的改变的话,除却一些像独眼巨人、森林守护神潘、人面兽身的喀戎等,绝大多数的神都与人有着同样的面容、同样的形体。在普罗米修斯造人的故事中,普罗米修斯是根据神的形象捏造的人类,这从故事原意的角度说明了神与人是同形的。

我们还可以从后世流传的关于古希腊的神的绘画、雕塑及其他作品更加直观的看到神与人在形体上的极度相似性。在古希腊艺术的希腊化之前的时代,均以神和优质的人类为主创作艺术,其中还有两个比较著名的由黄金与象牙制作的巨像,容格他们分别是由同一作者—菲狄亚斯做的雅典娜巨像和宙斯巨像。绘画作品更是数不胜数,如《希腊罗马神话欣赏》中的各个插图,像维纳斯的诞生,宙斯和赫拉,戴安娜和亚克托安等,我们都可以很直观的看出神与人在形体上基本上是没有差异的。

如果要说有些许差异的话,那就是神是一种形体上比人更完美的存在。19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》,在这本书中他说:“希腊人竭力以美丽的人体为模范,结果竟奉为偶像,在地上颂之为英雄,在天上敬之如神明。”因此,无论是希腊神话中的神明,还是希腊传说中的英雄,都具有人的形体,甚至比人更像人。正是由于希腊诸神在肉体上具有楷模性、典范性的特点,所以才被人们所崇尚。男神比男人更男人,女神比女人更女人。

所谓“同性”指的是希腊神话中神与人之间没有明确的界限。同性不单单只是表示神与人有着相同的性别,也是指神与人有着相同或者相似的性情。神同人一样有着七情六欲,有着不同的性格。比如十二主神中,宙斯是最有权势的神,他维持着世界的公正与道德,但是他个人却作风不正。他总是放纵自己的性欲,甚至利用自己的能力染指神、人甚至长相帅气的男孩。赫拉作为天后,也想平常的人类的妻子般善妒,并总是紧紧抓着宙斯不放,抓到后对于宙斯有关的神、人予以惩罚。戴安娜一个矛盾体,她一方面通过野蛮地惩罚接近她的人以保护自己的贞洁,另一方面却参与了各种多情的事件。而智慧女神雅典娜也是一个例子,

首先她作为一个女神,却是一个战斗女神,强到违反了人类的正常能力,即使作为智慧与艺术女神,她也曾因为愤怒而将像她发出挑战织布的人类阿尔克墨涅变成了蜘蛛。德墨忒尔作为一个女儿被冥王哈迪斯带走做冥后而有半年不能回家的母亲来说,她在女儿不能陪伴在身旁而忧郁,同时,她作为一个掌管农业的女神,她的情绪就影响到了谷物,从而产生了一年的时序变化。

神的一些做法可以看做是对人的行为的夸大表现,放大人身上的一些性情与优缺点。

从希腊神话的产生来源,我们可以解释为什么希腊神话中的神人同形同性。希腊神话的真假我们暂且不论,因为这是一个信与不信的问题。但是我们在关于希腊神话的来源上基本可以达成共识,也就是希腊神话是古时候的希腊人为了解释现存的世界,解释一些自然现象而产生的,这是一种对自己周围环境的认知和反映,是人对于自然最初的探索。他们认为存在着一种凌驾与人类之上的超自然的存在,他们就是掌管着不同的现象或者能力的神。神造出了天地,神创造了人类,神创造了一切。而神的形象就是根据自己来临摹出来的,神与人应该是长得一样的,但是神因为长得完美而受到人的崇拜,神与人有着相同的性情。而神之所以为神,是因为他们是永生的,他们比人类更强大,长相更美好。而我认为,如果从这个起源说来看的话,古希腊中神的塑造他们可以依赖的模型只有自己而已,神不仅可以看做是古时候人们对于自然现象的解释,也可以看做是人对于自身的理解与认知。

总的来说,不管是神创造了人,还是人通过思想活动想象神的存在,都说明了神人同形同性的观点。

希腊神话堪称人类各民族中最为系统、最为完整的神话。荷马史诗讲述的是发生在距诗人生活的时代四五百年以前的故事。其时,人们聚居在由王者统治的部族里,生活在宗教气息浓烈的氛围中。史诗中的神既不是普渡众生的菩萨,也不是作为道德楷模的基督,亦不是接受凡人顶礼膜拜的真主。奥林匹亚山上的神灵有人的心理动机思考和行动,亦有人的七情六欲,具备人的社群特点,沿用人的交际模式。

特洛伊战争起因即有所体现:阿喀琉斯的父母举行了盛大的婚礼,邀请了所有的神,但是偏偏遗漏了不和女神厄里斯。厄里斯来到婚宴上留下了一个不和的金苹果,上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿弗洛狄特果然争吵起来,她们争执不休,为此来到天神宙斯那里。宙斯让她们去找特洛伊国王普里阿摩斯之子帕里斯评判。三位女神找到帕里斯,都许诺给他不同的好处。赫拉许诺让他成为最伟大的君主,雅典娜许诺他成为最伟大的英雄,阿弗洛狄特则许诺他娶最美丽的妻子。帕里斯将金苹果判给了阿弗洛狄特。当帕里斯远游到希腊地方的斯巴达,见到国王美丽的妻子海伦时,他知道是爱神帮他实现愿望的时候了。在阿弗洛狄特的帮助下,他将海伦带回特洛伊城。为了海伦,希腊人和特洛伊人展开了持续10年之久的战争。与此同时,奥林匹亚山上的神灵也分成了两派,各自为阵。在神的助佑下,希腊人获得了成功和胜利,最终攻下了特洛伊。

史诗中,神有着和人一样的私心、狭隘、偏执,而人在某一时刻也闪耀出神性的光芒。从这个意义上来说,神是不死的“凡人”。荷马时代的英雄就是神话中的神被理想化后的人的自我形象。古希腊哲学家塞诺芬尼论述道:“荷马把人间认为是无耻丑行的一切都加在神灵身上:偷盗、奸淫、彼此欺诈。”⑨由此得出,神人是同形同性的。

在神和人之间的关联里,存在着某种映射关系,如果看《千面英雄》或者容格的书,也许是有帮助的。有一本书,忘了叫原始人的思维还是原始思维来着,是个翻译,到国学数典有下。不过维科的《新科学》是有帮助的。

展开全部大概就是希腊的神人除神永生外都一样, 明显的提高了人的地位, 加强了人的积极性吧, 这大概也是个先有鸡先有蛋的问题, 由于雅典的平民思想很深, 所以才弱化了神的地位, 而神的地位的弱化, 才更促进了平民思想的加深.

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希特勒当年到底有没有死?

1945年4月30日,伴随着柏林城下的防空工事传出“清脆”的枪声,让数以千万记德国人陷入疯狂,进而引发第二次世界大战的“大魔王”希特勒结束了自己“罪恶”的一生。

以上希特勒结局是目前主流史学家基本确定的事实,世界各国的历史书在谈到希特勒之时也是这么交代的。但是依旧有许多二战专家,依托二战结束后很多纳粹高官逃亡阿根廷的事实。

提出“希特勒当年到底有没有死?”的疑问,他们认为既然有纳粹高官,可以在苏联和盟军的枪杆子下溜走,作为纳粹帝国的最高领袖,没有理由连自己的下属都不如。

对二战有过“深刻研究”的阿根廷作家阿倍尔·巴斯迪,就是一名“希特勒当年没有死”说法的坚定支持者,为了论述自己的观点,他曾出版了《希特勒在阿根廷》、《巴里洛切的纳粹分子》,以几乎下决定的口气,告诉全世界希特勒并没有死,且其晚年的藏身之所就是阿根廷。容格

至于希特勒是如何逃出已经被苏联团团包围的柏林城,作家巴斯迪在接受俄罗斯《事实与论述》周刊记者采访时,给我们讲了一个女飞行员汉娜·赖奇的故事。

故事发生的时间是1945年4月25日,汉娜·赖奇被邀请参加由希特勒主持的最高绝密会议,会议参与者除了汉娜·赖奇是飞行员外,希特勒的私人飞行员甘斯·鲍尔也在。

会议讨论的主题是如何帮助希特勒从柏林城突围。讨论结果为由汉娜·赖奇先行开着战机,在一百架Me-262喷气式战斗机的掩护下,寻找苏联和盟军防空缺口。

执行结果为汉娜·赖奇非常幸运的突围成功,并将自己的突围路线反馈给了柏林总部。在总部的安排下,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://melbourneasianescort.com/,容格当主流历史记录确定的“希特勒自杀枪声”响起之后1小时。

希特勒乘坐甘斯·鲍尔驾驶的私人飞机飞向了西班牙,在那里换乘潜艇潜逃自阿根廷,而为了防止行踪泄露,其乘坐的潜艇到达目的后立刻被“沉海”。

对于巴斯迪的说法,在2017出现了一个疑似“铁证”,在阿根廷一名叫赫尔曼的128岁老人,公开对媒体喊线年被认为已经自杀的“希特勒”。

但是老人喊话不久,其说法就被老婆否定,其老婆解释道老人患上了老年痴呆症,宣称自己是希特勒的行为,是发病之时的“胡言乱语”。

万事都有对立面,何况一件还有争议的历史事件,早在1947年作为希特勒贴身秘书的容格夫人,在其著作《在阿道夫·希特勒身边的日子》中,就以目击者的身份,告诉全世界希特勒已经死了。

怎么死的?容格夫人的记述为“元首是向自己的嘴开枪的,同时咬碎了那个毒药玻璃囊。他的头骨都粉碎了,死状极其可怕。爱娃没有用到她的小手枪,她只是服了毒。”

如何处理的尸体?容格夫人是这样描述的“在花园里,我们并排摆下两具尸体,离掩体入口就几步之遥,然后肯普卡和我往尸体上浇汽油,我点燃一块破布扔过去。两具尸体当即被火焰吞没了。

容格夫人的目击、巴斯迪考证谁才是真相,希特勒当年到底有没有死?目前因关于希特勒的档案均未完全解密,所以依旧是个未解之谜。

荣格提出的阿尼玛阿尼姆斯 求通俗解释

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阿尼玛和阿尼姆斯是两个原型形象,成为个人与非个人、意识与无意识内容之间的桥梁。由于其中一个是女性而另一个是男性,所以荣格分别将他们称之为阿尼玛和阿尼姆斯。

展开全部阿尼玛和阿尼姆斯,是容格集体无意识理论中的概念。按照你的要求,简单解释:

1、阿尼玛,是指男人心目中的理想女性形象,你可以简单理解成男人的梦中情人(比如男人见到某个女性,怦然心动,一见钟情,照容格的理论,就是因为阿尼玛现象)。其实这个概念还包括:在男人心中女性是怎样的形象、男人身上带着的某些女性特征、男人性格形成受了女性怎样的影响等。

2、阿尼姆斯,是指女人心目中的理想男性形象,可以简单理解成女人的白马王子。还包括:女人心中的男人集体形象、女人身上具备的某些男人特征,性格受到男性怎样的影响等。

展开全部作为原型,阿尼玛是男性心目中的一个集体的女性形象。“阿尼玛是一个男子身上具有少量的女性特征或是女性基因。那是在男子身上既不呈现也不消失的东西,它始终存在于男子身上,起着使其女性化的作用。”荣格还说:“在男人的无意识当中,通过遗传方式留存了女人的一个集体形象,借助于此,他得以体会到女性的本质。”即是说,阿尼玛是从嵌在男人身上有机体上的初源处而遗传而来的因素,是他的所有祖先对女性经历所留下的一种印痕或原型,是女人打下的全部印象的一种积淀。所以阿尼玛是一个自然的原型,它总是预先存在于人的情绪、反应、冲动之中,存在于精神生活中自发的其它事件里。或许我们可以理解为正是由于存在于男人潜意识中的阿尼玛使我们在与女人接触时产生一些自然的生理或情绪反应吧。作为一种原型,阿尼玛是各种情感的混合体,它包含了属于女性的各种成分,是男人心灵中所有女性心理趋势的化身,比如模糊不清的感情和情绪,预感性,容格容易接受非理性的东西,对人身外貌爱的能力,对自然的感觉等。由此我们容易明白,阿尼玛既有其积极的一面,也必定有其消极的一面。关于这个女性潜倾情结的不同表现方式,荣格指出阿尼玛有时候是一位优雅的女神,有时候是一位女妖、一位女魔,她变幻出各种形状使人迷醉其间,她用各种各样的诡计捉弄我们,唤起幸福和不幸的幻觉,唤起忧伤和爱的狂喜。阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫,中世纪以降,这一女神形象被天国圣母所代替了。文学作品中,海妖、山林水泽的仙子、女魔便是阿尼玛化出的形象,她们迷惑了年轻的男子,吸走了他们身上的生命。

与之类似的,阿尼姆斯作为原型指女性心目中的一个集体的的男性形象。他也有着正反两面。如反面的阿尼姆斯在神话传说中扮演强盗和凶手,甚至还会以死神的面目出现。其正面能够代表事业心、勇气、真挚,从最高形式上讲,还有精神的深邃。女人通过他能够经历她文化和个人的客观局面的潜伏过程,还能找到她的道路,以达到关于生活的一种强化的精神态度。

男人通常认为自己是男人,女人也通常认为自己是女人,但心理学的事实表明,每个人在心理上都是雌雄同体的

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